Sunday 2 May 2021




Brahma's creation

Vaishampāyana said:—Seated on that lotus the long-armed Brahmā, the foremost of those conversant with Brahman, practised hard austerities, raising his hand up. Burning in his own effulgence that powerful Yogin Brahmā shone there like the sun of a thousand rays. Afterwards having divided his own body into two, and assumed the forms of the highly powerful illustrious preceptor of Yoga and of the intelligent Kapila, the foremost of Brahmavadins, the propounder of the Sankhya philosophy the Eternal and undecaying Lord Nārayana approached Brahmā. Having come near Brahmā of immeasurable energy the great and highly powerful Yogāchharya, worshipped of the great saints, the foremost of Brahmavadins, conversant with the knowledge of great essence and engaged in Kshatriyas-like works and Kapila, the propounder of Sankhya, said to him:—"O Brahman, thou art the master of all creatures, the soul of the universe, of firm senses on account of the multiplicity of creatures, the support of the universe, the preceptor of the world and art (therefore) worshipful unto all (1–7)." Hearing their words and reciting the three verses, as heard in the Srutis, relating to the knowledge of Brahman Brahmā created the three worlds. Residing in Bhurloka, of the three worlds the Lord Brahmā created his eternal mind-begotten son, As soon as he was born the mind begotten son stood before Brahmā and said to him:—"O Lord, how can I help thee? Do thou command me." Brahmā said:—"O you of great mind, do what this Brāhmana Kapila and the boon-giving Nārayana tell you" (8-11).

Vaishampāyana said:—After Brahmā had said this his mind-begotten son again said:—"Who is there superior to my father?" Stricken with this doubt, he again, with folded hands, said:—"I am ready to serve you, order me, what I am to do and I will carry it out." The great teachers of Yoga and Sankhya said:—"Do thou recollect the eighteen forms of the undecaying Brahmā and the Eternal Great Brahman."

Hearing those words the mind-begotton son went away to the north and acquired the knowledge of Brahman through Jnāna (12-14.)

Thereupon having created the second Bhuvarloka the high-minded Lord Brahmā created again his mind-begotten son. According to Brahmā's order the mind-begotten son appeared before the grand-fathers, the preceptors of Yoga and Sānkhya and said:—"Do you command me what I am to do." Afterwards going again with those two preceptors to the region of Bhogavati he, waiting by their side, attained to a great region (15–17).

After the departure of that mind-begotten son the Lord Brahmā created the third Bhurbhuvaloka capable of acquiring emancipation and brought into being his third mind-begotten son. Afterwards commanded by Brahmā that mind-begotten son appeared before them and acquainted himself with their religion and movements. These three persons are said to have been the sons of the high-souled Shamvu (18–19). Having taken with him these three sons the Lord Nārāyana and Kapila, the lord of ascetics, went to his own region (20). After their departure Brahmā, ever observant of vows, began again to practise hard austerities. Continually carrying on penances alone and not desisting from them the Lord Brahmā created from half of his body a beautiful wife. Intercoursing with that wife capable of creating the world and equal to him in ascetic power, effulgence and self-control Brahmā, pervaded by the quality of Tamas, created the patriarchs, the oceans, rivers, the sacred verse Gāyatri, the mother of the Vedas and the four Vedas. As the instruments of his own work the grand-father, the creator of the world, created sons, the husbands of the universe and the creation from whom all the worlds emanated (21–26).

Having first created his two sons, the great ascetics Vishwesha and Dharma, the support of all the Asramas and giver of boons he next created the Munis Daksha, Marichi, Atri, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasishtha, Gotama, Bhrigu, Angira and others. The descendants of the above mentioned Rishis created by Brahmā, are known as the great Rishis of the Atharva Veda. Daksha begat Aditi, Diti, Danu, Kālā, Atāyu, Sinhikā, Muni, Prādha, Surasā, Krodha, Vinatā and Kadru—these twelve daughters and twenty-seven stars. Marichi's son was Kashyapa who became all powerful through asceticism. Daksha consented to confer those twelve maidens on Kashyapa. O Janamejaya, the great Rishi Daksha conferred Rohini and other virtue-bestowing stars on Soma amongst the Vasus (27-33).

O foremost of the descendants of Bharata, the virtuous Brahmā conferred on Dharma, the foremost of gods, the five most excellent maidens whom he had created before namely, Lakshmi, Kirti, Sadhyā, Vishwā always doing good and Marutvati. In the end, the wife, capable of assuming forms at will, whom Brahmā created out of his half-body, took upon herself the form of the cow Surabhi and appeared before him. O Bhārata, for creating the cows Brahmā, cognizant of the cause of creation and adored of the world, knew her. By this, he begat eleven huge-bodied sons, crimson-hued like the evening cloud, consuming all with their dreadful effulgence and pious. Because they ran crying to the Grand-father as soon as they were born they passed by the name of Rudras. Nirhiti, Sarpa, Aja, Ekapat Mrigavyadha, Pināki, Dahana, Iswara, Ahivradhana, the unconquerable Kapāli and the highly powerful Senāni are known as the eleven Rudras (34–41).

Surabhi gave birth to bulls, trees which do not grow by cultivation, beans, sands, lambs, most excellent ambrosia and medicinal herbs. Dharma begat on Surabhi Lakshmi and Kama and Sadhya on Sadhyā. Prabhava, Chyavana, Ishāna, Surabhi, Aranya (forest) Maruta, Vashwāvasu, Suvala, Dhruva, Mahisha, Taneya, Vijnata, Manasa, Matsara and Vibhuti are also known as the sons of Surabhi. Sadhyā, worshipped of the world of Sādhyās and following Vāsava begat mountains, serpents and bulls. Dharma begat on Sushamā in order, Marudeva, Dhruva, Vishwāvasu, the lord Soma, Parvatta, Yogendra, Vāyu and Nikriti. It is heard that Dharma begat Vishwadevas on Vishwā. The large-armed Sudharmā, the highly powerful Shankhapā, Uktha, Vapushmān, Vishwāvasu, Suparva, the highly illustrious Vishnu, Skumbhu, the Rishi's son Ruru, highly effulgent like the sun, are the offspring of Chakshusa Manu. Vishwā gave birth to Vishwadevas. Dharma begat Maruts on Marutvati namely Agni, Chaksha, Hari, Jyoti, Sāvitra, Mitra, Amrita, the large-armed Sankshepa, Viraja, Shukra, Vish wāvasu, Vibhāsasu, Ashmanta, Chirarashmi, Nijudhi, Jayona Adbhuti, Charitra, Vahupannaga, Vrihanta and Vrihadbhuta the aggrandiser of others (42-56).

O king, Kashyapa begat on Aditi, the tweve most eminent Adityās living in the celestial region namely Indra, Vishnu, Bhaga, Tvashthā, Varuna, Angsha, Aramā, Ravi, Pishā, Mitrā, the boon-giving Manu and Indra. Aditya begat on Saraswati two superbly beautiful sons namely Rupa and Vala. Diti and Danu gave birth to the Daityas and Dānavas. The Dānavas begat on Suravā the reptiles; and they begat on Kāla the Kālakeya Asuras and Rākshasas. O descendant of Bharata, Anayusha produced all the diseases and calamities. Sinhikā the mother of planets gave birth to the Gandharvas, the pious Prādhā to Apsaras, Krodha to all goblins, Pishāchās, Yakshas and Guhyakas and Surabhi to all quadrupeds. Vinatā gave birth to Aruna and Garuda and Kadru to all serpents.

O king, when the high-souled Brahmā appeared on the lotus the Viswadevas thus multiplied themselves. This old account of the origin of lotus I had heard from Dwaipāyana. When he described it from the beginning to the end the great Rishis spoke highly of it. The great man, who with attention always reads this account of the origin of the first lotus, is divested of grief in this world, and enjoys various pleasures here and eternal bliss in heaven (57-67).


Previous | Source | Tamil Translation | Next


அக்ரூரன் அக்னி அங்கிரஸ் அசமஞ்சன் அதிதி அதிரதன் அநிருத்தன் அந்தகன் அரிஷ்டன் அருந்ததி அர்ஜுனன் அனு அஜபார்ஷன் அஜமீடன் அஸ்தி ஆபவர் ஆயு ஆரியா தேவி ஆஹுகன் இந்திரன் இளை உக்ரசேனன் உக்ராயுதன் உசீநரன் உதங்கர் உத்தவர் உபரிசரவசு உமை உல்பணன் உஷை ஊர்வசி ஊர்வர் ஏகலவ்யன் ஔர்வர் கக்ஷேயு கங்கை கசியபர் கண்டரீகர் கண்டாகர்ணன் கண்டூகன் கதன் கபிலர் கமலாதேவி கம்ஸன் கருடன் கர்க்கர் கர்ணன் காதி காந்திதேவி கார்த்தவீர்யார்ஜுனன் காலநேமி காலயவனன் காலவர் காளியன் கிருஷ்ணன் குசிகன் குணகன் குணவதி கும்பாண்டன் குரோஷ்டு குவலயாபீடம் குவலாஷ்வன் கூனி கைசிகன் கைடபன் கோடவி சகடாசுரன் சக்ரதேவன் சங்கன் சததன்வன் சத்யகர்ணன் சத்யகர்மன் சத்யபாமா சத்ருக்னன் சத்வதன் சந்தனு சந்திரவதி சந்திரன் சம்பரன் சரஸ்வதி சனத்குமாரர் சன்னதி சாணூரன் சாத்யகி சாந்தீபனி சாம்பன் சால்வன் சிசுபாலன் சித்திரலேகை சித்திராங்கதன் சிருகாலன் சிவன் சுக்ரன் சுசீமுகி சுநாபன் சுனீதன் சூரன் சூரியன் சைசிராயணர் சௌதி டிம்பகன் தக்ஷன் தசரதன் தந்தவக்ரன் தமகோஷன் தரதன் தன்வந்தரி தாரை திதி திதிக்ஷு திரிசங்கு திரிவிக்ரை திருமிலன் திரையாருணன் திலீபன் திவோதாஸன் துந்து துந்துமாரன் துருவன் துர்வாசர் துஷ்யந்தன் தூம்ரவர்ணன் தேவகன் தேவகி தேவாவ்ருதன் தேனுகன் நந்தன் நந்தி நரகாசுரன் நரசிம்மன் நஹுஷன் நாரதர் நாராயணன் நாராயணி நிகும்பன் நிசுந்தன் நித்ராதேவி நீபன் பஞ்சஜனன் பத்மாவதி பத்ரன் பப்ரு பயோதன் பரசுராமர் பரதன் பரத்வாஜர் பலராமன் பலி பாணன் பார்வதி பானு பானுமதி பிரதீபன் பிரத்யும்னன் பிரபாவதி பிரமர்த்தனன் பிரம்மதத்தன் பிரம்மன் பிரலம்பன் பிரவரன் பிரஸேனன் பிரஹலாதன் பிராசேதஸ் பிராப்தி பிருது பிருதை பிருஹதாஷ்வன் பிருஹஸ்பதி பீஷ்மகன் பீஷ்மர் புதன் புரூரவன் பூதனை பூமாதேவி பூரு பூஜனி பௌண்டரகன் மதிராதேவி மது மதுமதி மயன் மனு மஹாமாத்ரன் மாயாதேவி மாயாவதி மார்க்கண்டேயர் மித்ரஸஹர் முசுகுந்தன் முரு முருகன் முஷ்டிகன் யசோதை யது யயாதி யுதிஷ்டிரன் ரஜி ராமன் ருக்மவதி ருக்மி ருக்மிணி ரேவதி ரைவதன் ரோஹிணி லவணன் வசிஷ்டர் வராகம் வருணன் வஜ்ரநாபன் வஸு வஸுதேவன் வாமனன் வாயு விகத்ரு விசக்ரன் விதர்ப்பன் விப்ராஜன் விப்ருது வியாசர் விரஜை விருஷ்ணி விஷ்ணு விஷ்வாசி விஷ்வாமித்ரர் விஷ்வாவஸு விஸ்வகர்மன் வேனன் வைசம்பாயனர் வைவஸ்வத மனு ஜயந்தன் ஜராசந்தன் ஜனமேஜயன் ஜனார்த்தனன் ஜஹ்னு ஜாம்பவான் ஜியாமோகன் ஜ்வரம் ஸகரன் ஸத்யபாமா ஸத்யவிரதன் ஸத்ராஜித் ஸத்வான் ஸஹஸ்ரதன் ஸ்ரீதாமன் ஸ்ரீதேவ ஸ்வேதகர்ணன் ஹம்சன் ஹயக்ரீவன் ஹரி ஹரியஷ்வன் ஹரிஷ்சந்திரன் ஹிரண்யகசிபு ஹிரண்யாக்ஷன்